188、用佛教去解夫妻缘分
有一位叫阿云的夫人，时常因为一些琐碎的事与公婆争吵，与丈夫争吵，而她不从自己身上找原因，总是认为丈夫挑毛病，家人不理解。手机端m.家庭的不和谐，常常使她闷闷不乐，心事重重。她的性情也因为心病的加重变得更加古怪且不讲道理，夫妻间的关系已经到了非常危险的边缘。
有一次，正巧有一位具有德行的比丘尼来到此地，阿云夫人便去拜见这位尼师，向她请教自己与丈夫的因缘，以及家庭生活当中出现的种种问题。尼师说：“我不是掌管阴曹地府的官吏，不能稽查你们夫妻的姻缘簿；我也不是佛菩萨，不能完全洞悉你们的过去、现在、未来三世的因果。然而，对于世间因缘果报的道理，我是知道一些的，不妨讲给你听听！”
阿云拜谢说：“尊听尼师开示！”
于是，尼师开示说：一对陌生的男女能成为夫妻，能组成家庭，都是靠姻缘结合到一起的。大致说来，那些以恩情善业为前因而结合的夫妇，必然欢愉喜乐。那些以冤怨恶业为前因而结合的夫妇，必然互相违逆，怨苦纠缠。也有非恩情非怨业为前因，或恩怨相间为前因而结合的，他们之间的恩怨亏欠，就会互相给予，互相补偿。这世上的夫妻关系大致如此而已。
阿云点头称：“是！那我们夫妻俩是属于哪一种呢？”
尼师接着说：你们夫妇俩应该就是以冤怨为前因而结合的，这是天命注定的，并不是人所决定的！虽然说既定的因果决定人的命运，但人也可以改变天命。所以释迦牟尼佛建立教法教诲众生，可以藉忏悔来自新。只要你努力消除好胜之心，收敛你的傲慢之气，对事情逆来顺受，凡事合乎情感，不据理力争，不过分顾及自己的情面。尽力做好你分内的亊情，对待公公婆婆要孝顺，与妯娌之间要和睦相处，对待其他侍妾要宽容，并给予恩惠。凡事只管自己，好好尽心尽力，而不必去管别人的作为与看法，或许就可以挽回你们夫妻的感情。
阿云说：“尼师的开示我记下了！”
尼师最后说：“你记下了是一个方面，更重要的是你必须这样去做，才能改善你和丈夫的关系。所以说你追问过去的因缘对你是没有帮助的，即使知道得清楚又详明，又有什么用呢？”
阿云夫人听了尼师的开示之后，凡事遵照尼师所说去实行，不久之后，夫妇相处的和睦融洽。
这个故事流传开之后，一些长辈们就经常用这个故事来劝告那些时常报怨丈夫不好，家庭不和的女眷们。有人说：“做为一个家庭主妇，只要按照尼师所说的去做，没有化解不了的家庭矛盾和恩怒。虽然说家庭矛盾一个巴掌拍不响，男女双方都有责任。但是，尼师的话是女子化解冤业的神咒妙药。只要能够有信心来执行持守，没有不应验的。如不应验，那一定是行持得还不够彻底的缘故！”
与此相同的是，男人也不要报怨自已的老婆多刁蛮，只要你有男子汉大丈夫的责任和担当，对自己的老婆关心爱护有佳，女人的心哪怕是一块冰，慢慢地也会被你融化。
“缘”为梵语，它常常和“因”一起合称为“因缘”。
有人问隐士：“什么是缘分？”隐士想了一会说：“缘是命，命是缘。”此人听的糊涂，去问高僧。高僧说：“缘是前生的修炼！”这人不解自己的前生如何，就问佛祖。佛不语，用手指天边的云。这人看去，云起云落，随风东西，于是顿悟：缘是不可求的，缘如风，风不定。云聚是缘，云散也是缘。
感情也如云，万千变化，云起时汹涌澎湃，云落时落寞舒缓。感情的事如云聚云散，缘分是可遇不可求的风。
也有人说：“缘分是宿命，是命运所决定的，是自已无法改变的。就像人养的鱼，最终被杀被吃就是鱼的宿命，两个鱼的结合产子或分分合合就是它们的缘分，但不管什么缘分，最终被吃那是一定的，所以缘分较容易改变，宿命很难改变的！”
“缘分”二字虽然出自于梵语，但佛从来没有说人的命运不可以改变，人的命运和感情自己是可以把控和主宰的。正如前文尼师所指出的，自要你做的足够好，没有什么是不可以改变的！
俗话说：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”千百年来人们都说：能搭同一班车船的人，他们都是有缘人；而能结成夫妻的男女，则需要更深更深的缘。
从这个意义上来说，男女之间之所以能成为夫妻，的确与缘分有关。
按照佛法的解释：夫妻关系是各种“缘份”中最深的一种，只是这些缘当中分为善缘和“恶”缘。
佛教把夫妻缘大略分为以下三种缘：
一是此方有恩于对方的因缘。若有人在相逢的过程中，某方有恩于对方，而使对方大受感动，而受恩者想要报恩偿还，若是如此，当来生他们刚好是男与女时，就会因为过去这个善因而结成夫妻。
佛教中这样比喻：有次你溺水了，但却没有人愿意拯救你，而只有一人奋不顾身的救你，不管有没有救活，你还是很感恩他。为了偿还这个救命之恩，未来世的你，愿以牛马角色偿还这个恩惠。类似这种情形，都是报恩所成的夫妻缘。在各种夫妻缘中，就是这种夫妻缘最能幸福美满，因为在一方的深层意识中，就是无怨无悔的奉献，因此双方都能幸福快乐。
这种缘结成的夫妻，虽然是最美的姻缘，但是，也不能说这样的夫妻保证不吵架或不离婚，若是个性不合的话，还是会有相处的摩擦问题。
第二种是此方欠债于对方的因缘，有一方是来讨债的。
到底是讨什么债呢?
此债有两种;一是金钱债，二是感情债。当然也有此两者之外的债。
譬如：过去世你是男性，你为了性满足，而欺骗女方感情，让她爱上你了。而你欲望得逞后，就索然开溜离去。而女方被你感情欺骗，心理当然会有不甘，若是如此的话，未来世的你(男性)，还会遇上这个女人。当她遇到你时，她就会紧紧抓住你，再也不让你跑掉。像这样就是感情债所结成的夫妻。
又譬如，在男女交往时，各种场合的开销总是男方出钱。若有女人贪图这个享受，其实并不想诚心交往。当从男方那里享受了许多的物质之后，就索然离去，在这种情形下，男方当然会很不甘心。若是如此的话，未来世的你(女性)，还会遇到这个男性。而这一世的你，刚好也有钱，但是你的许多钱，都会被他花光，或最后都归属男方所有。这就是金钱债所结成的夫妻。
虽然是恶缘而结成夫妻，但是只要今世的相处，能以认劳任怨，互不计较来相处，还是有机会成为和睦夫妻的。
第三种是互相亏欠的因缘
这种互欠的缘，欠来欠去仍以金钱与感情为多，换言之，若有男女交往时，男女双方同时犯了以上的金钱债与感情债时，那今世相逢结成夫妻，正好可以互相偿还。
从因果论的角度说，这样结成夫妻就是为了打平因果。果报总是不断的给人“关系”以打平所有的不平。因此，当你们结为夫妻时，应该珍惜相处，该还该了的就去做，而不要抱怨对方，不要怨天尤人，以免这辈子还不完，还会亏欠的更深！
在各种夫妻缘中，由于双方对于对方都是索求的意念，因此常有计较与纷争。但是，双方只要转个念头，本着心甘情愿的态度来对待对方，这个亏欠也就结束了。
若从宿命角度说，各种善恶缘不能代表夫妻幸福与否，而恶缘结为夫妻者，就更不用说了。
但是，若双方符合以下三个条件，不管哪种缘的夫妻都是可以成为幸福的好夫妻。这三个因素是：双方个性相融；双方都互相敬重；双方都是负责任的人。
夫妻幸福与否不完全在荣华富贵，也不完全在于是否贫穷。
在现世的夫妻相处中，夫妻吵架是很平常的事情，而在争吵之后，总是会有某方想要离婚，但是，对方可能不肯，若是此种情形，代表彼此的亏欠还没了，这场夫妻缘还没有结束。
若是夫妻关系越来越平淡，且互不留碍，这代表夫妻的恩债都还清了，因此双方的相处就像朋友，谁也不会留住谁。
在分手的场合中，最能看出夫妻缘是否结束。不管这个分手是死亡的分手，或是出远门，或是出家的分手，或是离婚的分手。如果你们分手时，难分难舍，痛哭流涕，这代表这场夫妻恩惠还没还清，夫妻缘还没了。
如果分手时，含有怨恨不满或不甘心，这代表你们的“债”也还没还清，来世相逢有可能还会结为夫妻。
如果分手时，就像朋友，没有怨恨，也许是几分哀伤或难过，但还不至于要留人，这代表你们的夫妻恩债终于可以了结了。
佛教中有这样的说法：结婚是业障！这主要是针对修行的解脱而言。在夫妻缘的过去因上，因为有着恩怨情仇没有了结，因此此生结为夫妻，而在恩怨情仇未打平之前，双方总是互相牵系着，互相留碍，而造成修行上的障碍。如果有人希望赶快结束这场夫妻缘，通过双方的理性处理是可以改善的。
男女都有自己的特点，譬如男女的欲求与价值观不同，喜好或心理的需求不同等等，都有待你在夫妻相处中去发觉它，若能如此观照的话，这也是修行了。
夫妻缘尽管是解脱的绊脚石，但是，若你能善于利用去发现和探索对方的优点，这对于你开发智慧，自我修行，何尝不是“垫脚石”。
我在日本打工的三年
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有一次，正巧有一位具有德行的比丘尼来到此地，阿云夫人便去拜见这位尼师，向她请教自己与丈夫的因缘，以及家庭生活当中出现的种种问题。尼师说：“我不是掌管阴曹地府的官吏，不能稽查你们夫妻的姻缘簿；我也不是佛菩萨，不能完全洞悉你们的过去、现在、未来三世的因果。然而，对于世间因缘果报的道理，我是知道一些的，不妨讲给你听听！”
阿云拜谢说：“尊听尼师开示！”
于是，尼师开示说：一对陌生的男女能成为夫妻，能组成家庭，都是靠姻缘结合到一起的。大致说来，那些以恩情善业为前因而结合的夫妇，必然欢愉喜乐。那些以冤怨恶业为前因而结合的夫妇，必然互相违逆，怨苦纠缠。也有非恩情非怨业为前因，或恩怨相间为前因而结合的，他们之间的恩怨亏欠，就会互相给予，互相补偿。这世上的夫妻关系大致如此而已。
阿云点头称：“是！那我们夫妻俩是属于哪一种呢？”
尼师接着说：你们夫妇俩应该就是以冤怨为前因而结合的，这是天命注定的，并不是人所决定的！虽然说既定的因果决定人的命运，但人也可以改变天命。所以释迦牟尼佛建立教法教诲众生，可以藉忏悔来自新。只要你努力消除好胜之心，收敛你的傲慢之气，对事情逆来顺受，凡事合乎情感，不据理力争，不过分顾及自己的情面。尽力做好你分内的亊情，对待公公婆婆要孝顺，与妯娌之间要和睦相处，对待其他侍妾要宽容，并给予恩惠。凡事只管自己，好好尽心尽力，而不必去管别人的作为与看法，或许就可以挽回你们夫妻的感情。
阿云说：“尼师的开示我记下了！”
尼师最后说：“你记下了是一个方面，更重要的是你必须这样去做，才能改善你和丈夫的关系。所以说你追问过去的因缘对你是没有帮助的，即使知道得清楚又详明，又有什么用呢？”
阿云夫人听了尼师的开示之后，凡事遵照尼师所说去实行，不久之后，夫妇相处的和睦融洽。
这个故事流传开之后，一些长辈们就经常用这个故事来劝告那些时常报怨丈夫不好，家庭不和的女眷们。有人说：“做为一个家庭主妇，只要按照尼师所说的去做，没有化解不了的家庭矛盾和恩怒。虽然说家庭矛盾一个巴掌拍不响，男女双方都有责任。但是，尼师的话是女子化解冤业的神咒妙药。只要能够有信心来执行持守，没有不应验的。如不应验，那一定是行持得还不够彻底的缘故！”
与此相同的是，男人也不要报怨自已的老婆多刁蛮，只要你有男子汉大丈夫的责任和担当，对自己的老婆关心爱护有佳，女人的心哪怕是一块冰，慢慢地也会被你融化。
“缘”为梵语，它常常和“因”一起合称为“因缘”。
有人问隐士：“什么是缘分？”隐士想了一会说：“缘是命，命是缘。”此人听的糊涂，去问高僧。高僧说：“缘是前生的修炼！”这人不解自己的前生如何，就问佛祖。佛不语，用手指天边的云。这人看去，云起云落，随风东西，于是顿悟：缘是不可求的，缘如风，风不定。云聚是缘，云散也是缘。
感情也如云，万千变化，云起时汹涌澎湃，云落时落寞舒缓。感情的事如云聚云散，缘分是可遇不可求的风。
也有人说：“缘分是宿命，是命运所决定的，是自已无法改变的。就像人养的鱼，最终被杀被吃就是鱼的宿命，两个鱼的结合产子或分分合合就是它们的缘分，但不管什么缘分，最终被吃那是一定的，所以缘分较容易改变，宿命很难改变的！”
“缘分”二字虽然出自于梵语，但佛从来没有说人的命运不可以改变，人的命运和感情自己是可以把控和主宰的。正如前文尼师所指出的，自要你做的足够好，没有什么是不可以改变的！
俗话说：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”千百年来人们都说：能搭同一班车船的人，他们都是有缘人；而能结成夫妻的男女，则需要更深更深的缘。
从这个意义上来说，男女之间之所以能成为夫妻，的确与缘分有关。
按照佛法的解释：夫妻关系是各种“缘份”中最深的一种，只是这些缘当中分为善缘和“恶”缘。
佛教把夫妻缘大略分为以下三种缘：
一是此方有恩于对方的因缘。若有人在相逢的过程中，某方有恩于对方，而使对方大受感动，而受恩者想要报恩偿还，若是如此，当来生他们刚好是男与女时，就会因为过去这个善因而结成夫妻。
佛教中这样比喻：有次你溺水了，但却没有人愿意拯救你，而只有一人奋不顾身的救你，不管有没有救活，你还是很感恩他。为了偿还这个救命之恩，未来世的你，愿以牛马角色偿还这个恩惠。类似这种情形，都是报恩所成的夫妻缘。在各种夫妻缘中，就是这种夫妻缘最能幸福美满，因为在一方的深层意识中，就是无怨无悔的奉献，因此双方都能幸福快乐。
这种缘结成的夫妻，虽然是最美的姻缘，但是，也不能说这样的夫妻保证不吵架或不离婚，若是个性不合的话，还是会有相处的摩擦问题。
第二种是此方欠债于对方的因缘，有一方是来讨债的。
到底是讨什么债呢?
此债有两种;一是金钱债，二是感情债。当然也有此两者之外的债。
譬如：过去世你是男性，你为了性满足，而欺骗女方感情，让她爱上你了。而你欲望得逞后，就索然开溜离去。而女方被你感情欺骗，心理当然会有不甘，若是如此的话，未来世的你(男性)，还会遇上这个女人。当她遇到你时，她就会紧紧抓住你，再也不让你跑掉。像这样就是感情债所结成的夫妻。
又譬如，在男女交往时，各种场合的开销总是男方出钱。若有女人贪图这个享受，其实并不想诚心交往。当从男方那里享受了许多的物质之后，就索然离去，在这种情形下，男方当然会很不甘心。若是如此的话，未来世的你(女性)，还会遇到这个男性。而这一世的你，刚好也有钱，但是你的许多钱，都会被他花光，或最后都归属男方所有。这就是金钱债所结成的夫妻。
虽然是恶缘而结成夫妻，但是只要今世的相处，能以认劳任怨，互不计较来相处，还是有机会成为和睦夫妻的。
第三种是互相亏欠的因缘
这种互欠的缘，欠来欠去仍以金钱与感情为多，换言之，若有男女交往时，男女双方同时犯了以上的金钱债与感情债时，那今世相逢结成夫妻，正好可以互相偿还。
从因果论的角度说，这样结成夫妻就是为了打平因果。果报总是不断的给人“关系”以打平所有的不平。因此，当你们结为夫妻时，应该珍惜相处，该还该了的就去做，而不要抱怨对方，不要怨天尤人，以免这辈子还不完，还会亏欠的更深！
在各种夫妻缘中，由于双方对于对方都是索求的意念，因此常有计较与纷争。但是，双方只要转个念头，本着心甘情愿的态度来对待对方，这个亏欠也就结束了。
若从宿命角度说，各种善恶缘不能代表夫妻幸福与否，而恶缘结为夫妻者，就更不用说了。
但是，若双方符合以下三个条件，不管哪种缘的夫妻都是可以成为幸福的好夫妻。这三个因素是：双方个性相融；双方都互相敬重；双方都是负责任的人。
夫妻幸福与否不完全在荣华富贵，也不完全在于是否贫穷。
在现世的夫妻相处中，夫妻吵架是很平常的事情，而在争吵之后，总是会有某方想要离婚，但是，对方可能不肯，若是此种情形，代表彼此的亏欠还没了，这场夫妻缘还没有结束。
若是夫妻关系越来越平淡，且互不留碍，这代表夫妻的恩债都还清了，因此双方的相处就像朋友，谁也不会留住谁。
在分手的场合中，最能看出夫妻缘是否结束。不管这个分手是死亡的分手，或是出远门，或是出家的分手，或是离婚的分手。如果你们分手时，难分难舍，痛哭流涕，这代表这场夫妻恩惠还没还清，夫妻缘还没了。
如果分手时，含有怨恨不满或不甘心，这代表你们的“债”也还没还清，来世相逢有可能还会结为夫妻。
如果分手时，就像朋友，没有怨恨，也许是几分哀伤或难过，但还不至于要留人，这代表你们的夫妻恩债终于可以了结了。
佛教中有这样的说法：结婚是业障！这主要是针对修行的解脱而言。在夫妻缘的过去因上，因为有着恩怨情仇没有了结，因此此生结为夫妻，而在恩怨情仇未打平之前，双方总是互相牵系着，互相留碍，而造成修行上的障碍。如果有人希望赶快结束这场夫妻缘，通过双方的理性处理是可以改善的。
男女都有自己的特点，譬如男女的欲求与价值观不同，喜好或心理的需求不同等等，都有待你在夫妻相处中去发觉它，若能如此观照的话，这也是修行了。
夫妻缘尽管是解脱的绊脚石，但是，若你能善于利用去发现和探索对方的优点，这对于你开发智慧，自我修行，何尝不是“垫脚石”。
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