第225章 历史的访问和久远的传说 之二
26、历史的访问和久远的传说（之二）
在日本，一行受到了日本天皇、工商业界以及来自各行各业日本民众的热情而真诚的款待；与福田首相举行了愉快的会谈，并表示中日两国的领导人应该每年举行会晤。他又说道，虽然他的此次行程非常短暂，但是他希望中日两国的友好关系能够永远继续下去。日本民众非常希望能够听到这种意思表达，在他结束谈话之后，在场的人都起立长时间地鼓掌。
他总结访日行程时说：“我们必须牢抓管理，仅仅生产产品是不够的，我们需要提高产品质量。”
早在一个世纪以前，中国的仁人志士就曾提出过“中学为体，西学为用”观念，也就是在学习西方先进技术的同时，要坚守“中国精神”。通过使用“管理”这一中性词语来指代学习西方先进方法和技术，而同时又坚定不移坚持共产党领导和社会主义道路，这样做能保证在更多引进西方先进技术的同时，减少来自中国保守派的阻力。坚信社会主义也可以使用现代的管理技术和方法。
的访日，开创了中国国家领导人访日先河，借鉴日本的发展经验，在的决策下，中国改革开放波澜壮阔的画卷徐徐展开。
访日期间，参观过日本新日铁、松下、日产汽车等公司。
今天，我们通过泛黄文字重温访日之路，或许能从中汲取改善中日关系的正能量。
在访日期间只所以引借“徐福东渡日本寻仙草”这么个典故，除了引申要表达的主题之外，也说明这一远古的传说在日本也是广为人知的。
徐福的故事发生在秦始皇时代，虽然距今已经2200多年了，可时至今日，依然是世间广为流传的故事。
山东“蓬莱”因秦始皇遣方士徐福率三千名童男童女去寻找长生不老之药而得名。
“蓬莱乡”风景秀丽，有“海上仙境”的美称。据说秦始皇十分憧憬得到可以成仙的仙草“养神芝”，与天地同寿，与日月齐庚。于是授命徐福东渡为他寻找不老仙药。《史记·秦始皇本纪》中注明徐福是个读书人，除了读儒书外，同时也阅读了大量关于阴阳五行、修真炼丹等方面的书籍。他交友非常广泛，当时和齐国的侯生、燕国的卢生交情甚好。
然而，历史上对徐福东渡去了哪儿一直存在争议。有人说去了日本，有人说去了南洋，也有人说到了美洲，更有人说到了海南岛。这当中，呼声最高的是说徐福当年东渡去了日本。
《史记》和《汉书》是中国历史最有权威性的两部史书，这两本史书中都有记载徐福东渡日本，其可信度还是相当高的。此外，五代后周时期义楚和尚所写《义楚六帖》中说：“日本亦名倭国，在东海中，秦时，徐福将五百童男，五百童女，止此国也，今人物一如长安，又东北千余里有山，名富士，亦名蓬莱。徐福止此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦民。”证明徐福东渡地是日本。而宋代欧阳修和司马光文集等都有相似的记载，他们也认为徐福东渡到日本。明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，还提到了日本的徐福祠。
民间传说就更多了，说徐福东渡是公元前中国历史上的壮举，秦始皇派徐福三次东渡求仙药，徐福求药不成，却把秦帝国高度发展的造船、航海技术和政治制度、文化艺术、生活方式，还有冶炼、农耕、建筑、医药、文字、货币、宗教、武术、服饰、瓷器和当时世界最先进的科学技术带到了日本，还带去了一批谷物种子粮食等，对于开发、发展日本的生产力是十分有利的，三千人繁衍生息的同时，也传播了中华民族的传统文化。
对此，日本也有大量的史志记载。《富士古文书》记载：“徐福一行奉秦始皇之命，到富士山取不老长寿药，因以居也。”《国文通考》有如下记述：“今熊野附近有地曰秦住，土人相传为徐福居住之旧地。由此七八里有徐福祠……”
颇具说服力的是，当时徐福东渡出发点千童镇有一项闻名遐迩的民间文艺活动“信子”，在偌大中国是独此一家，而在日本也有，只名叫“尸子”；而现在仍保留有徐福墓、徐福祠的日本新宫市，至今每年都要举行大祭仪式。此外，还有人根据古代中国和日本的海上往来，海船的营造规模和古文物发掘，推测了徐福东渡到日本的路线。
徐福在日本的地位很高，从九州到本州的二十多处地点，流传着有关徐福的登陆地点、活动遗迹、祠庙和墓葬等传说，同类遗迹往往重复地见于多处地点，并且长期以来成为民间信仰崇拜的对象。尤其日本各地民众，称徐福为“王”，并尊他为“弥生文化的旗手”。日本现有徐福陵墓5座，祭祀庙祠37座，因徐福登临而得名的蓬莱山有13座，各种遗址和出土文物数以百计，各地历代传承和近代成立的徐福纪念组织和研究机构都给予肯定性评价。
但是有些中日学者也对徐福东渡日本提出了疑问：他们认为，秦始皇灭六国后，中国人为了逃避秦始皇的暴政，大量移民日本，但是这其中并不包括徐福及其率领的童男童女们；徐福的故事只不过是民间传说而已，找不到可靠的历史文献来证明；更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的，徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属后人虚设；还有学者认为新宫市的徐福墓和其他遗迹都是后人伪造的。有的日本学者还做了实地调查，进一步证实了这一点。他们认为，徐福东渡日本的传说，是由于汉唐以后，日本和尚常到中国散布徐福的故事，被人不辨真伪地记入书中，发展到后来，人们就对这样的传说深信不疑了。
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在日本，一行受到了日本天皇、工商业界以及来自各行各业日本民众的热情而真诚的款待；与福田首相举行了愉快的会谈，并表示中日两国的领导人应该每年举行会晤。他又说道，虽然他的此次行程非常短暂，但是他希望中日两国的友好关系能够永远继续下去。日本民众非常希望能够听到这种意思表达，在他结束谈话之后，在场的人都起立长时间地鼓掌。
他总结访日行程时说：“我们必须牢抓管理，仅仅生产产品是不够的，我们需要提高产品质量。”
早在一个世纪以前，中国的仁人志士就曾提出过“中学为体，西学为用”观念，也就是在学习西方先进技术的同时，要坚守“中国精神”。通过使用“管理”这一中性词语来指代学习西方先进方法和技术，而同时又坚定不移坚持共产党领导和社会主义道路，这样做能保证在更多引进西方先进技术的同时，减少来自中国保守派的阻力。坚信社会主义也可以使用现代的管理技术和方法。
的访日，开创了中国国家领导人访日先河，借鉴日本的发展经验，在的决策下，中国改革开放波澜壮阔的画卷徐徐展开。
访日期间，参观过日本新日铁、松下、日产汽车等公司。
今天，我们通过泛黄文字重温访日之路，或许能从中汲取改善中日关系的正能量。
在访日期间只所以引借“徐福东渡日本寻仙草”这么个典故，除了引申要表达的主题之外，也说明这一远古的传说在日本也是广为人知的。
徐福的故事发生在秦始皇时代，虽然距今已经2200多年了，可时至今日，依然是世间广为流传的故事。
山东“蓬莱”因秦始皇遣方士徐福率三千名童男童女去寻找长生不老之药而得名。
“蓬莱乡”风景秀丽，有“海上仙境”的美称。据说秦始皇十分憧憬得到可以成仙的仙草“养神芝”，与天地同寿，与日月齐庚。于是授命徐福东渡为他寻找不老仙药。《史记·秦始皇本纪》中注明徐福是个读书人，除了读儒书外，同时也阅读了大量关于阴阳五行、修真炼丹等方面的书籍。他交友非常广泛，当时和齐国的侯生、燕国的卢生交情甚好。
然而，历史上对徐福东渡去了哪儿一直存在争议。有人说去了日本，有人说去了南洋，也有人说到了美洲，更有人说到了海南岛。这当中，呼声最高的是说徐福当年东渡去了日本。
《史记》和《汉书》是中国历史最有权威性的两部史书，这两本史书中都有记载徐福东渡日本，其可信度还是相当高的。此外，五代后周时期义楚和尚所写《义楚六帖》中说：“日本亦名倭国，在东海中，秦时，徐福将五百童男，五百童女，止此国也，今人物一如长安，又东北千余里有山，名富士，亦名蓬莱。徐福止此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦民。”证明徐福东渡地是日本。而宋代欧阳修和司马光文集等都有相似的记载，他们也认为徐福东渡到日本。明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，还提到了日本的徐福祠。
民间传说就更多了，说徐福东渡是公元前中国历史上的壮举，秦始皇派徐福三次东渡求仙药，徐福求药不成，却把秦帝国高度发展的造船、航海技术和政治制度、文化艺术、生活方式，还有冶炼、农耕、建筑、医药、文字、货币、宗教、武术、服饰、瓷器和当时世界最先进的科学技术带到了日本，还带去了一批谷物种子粮食等，对于开发、发展日本的生产力是十分有利的，三千人繁衍生息的同时，也传播了中华民族的传统文化。
对此，日本也有大量的史志记载。《富士古文书》记载：“徐福一行奉秦始皇之命，到富士山取不老长寿药，因以居也。”《国文通考》有如下记述：“今熊野附近有地曰秦住，土人相传为徐福居住之旧地。由此七八里有徐福祠……”
颇具说服力的是，当时徐福东渡出发点千童镇有一项闻名遐迩的民间文艺活动“信子”，在偌大中国是独此一家，而在日本也有，只名叫“尸子”；而现在仍保留有徐福墓、徐福祠的日本新宫市，至今每年都要举行大祭仪式。此外，还有人根据古代中国和日本的海上往来，海船的营造规模和古文物发掘，推测了徐福东渡到日本的路线。
徐福在日本的地位很高，从九州到本州的二十多处地点，流传着有关徐福的登陆地点、活动遗迹、祠庙和墓葬等传说，同类遗迹往往重复地见于多处地点，并且长期以来成为民间信仰崇拜的对象。尤其日本各地民众，称徐福为“王”，并尊他为“弥生文化的旗手”。日本现有徐福陵墓5座，祭祀庙祠37座，因徐福登临而得名的蓬莱山有13座，各种遗址和出土文物数以百计，各地历代传承和近代成立的徐福纪念组织和研究机构都给予肯定性评价。
但是有些中日学者也对徐福东渡日本提出了疑问：他们认为，秦始皇灭六国后，中国人为了逃避秦始皇的暴政，大量移民日本，但是这其中并不包括徐福及其率领的童男童女们；徐福的故事只不过是民间传说而已，找不到可靠的历史文献来证明；更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的，徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属后人虚设；还有学者认为新宫市的徐福墓和其他遗迹都是后人伪造的。有的日本学者还做了实地调查，进一步证实了这一点。他们认为，徐福东渡日本的传说，是由于汉唐以后，日本和尚常到中国散布徐福的故事，被人不辨真伪地记入书中，发展到后来，人们就对这样的传说深信不疑了。
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