109、慈悲的国王
这是一个相当感人的故事……
古印度有一位国王，名一切施王。手机端他仁慈博爱，是个行菩萨道的大悲之王。正是因为他无私的慈悲与爱，远近国度的人民都很敬仰他。
这事传到了邻国一个国王的耳朵里，这个国王是个暴君。他听到人们赞美一切施王，不相信一切施王的慈悲与爱，也很不服气，所以决定攻打一切施王的国度并占领他的江山。
一切施王知道了这件事以后，没有做任何的迎战准备。大臣们很不理解，就去祈请一切施王问他为何不迎战。一切施王说“为了我个人的权利、地位、名誉，我不会去理会这种纠纷，我也不愿我的子民为了我个人而作无谓的牺牲。人在世一天，所食不过数升，所住也不过几尺，何必为了身外之物去劳思费神？邻国的君王来了，我双手把城池奉送给他，只要不伤害百姓就行。”就在这天晚上，一切施王留下授印，换上便装，一个人悄悄地离城出走了。
第二天，邻国暴君带着军队长驱直入，没伤一兵一卒，就取得了一切施王的江山。但他并不满足，一方面，他以为一切施王只是个徒负虚名的懦夫而已，另一方面，他还想斩草除根，以绝后患。因此，他下令重金悬赏捉拿一切施王。
此时，在路上流亡的一切施王遇到了邻国的一个孩，向他打听怎么样才能找到仁慈的一切施王。仁王问孩为什么要找一切施王，孩说“我是邻国的婆罗门子，幼年丧父，与母亲和姐姐同住，因贫穷而过得很苦。因此，母亲让我来祈求仁王布施我们财富。”一切施王说“我就是你要找的人，但我现在已不是国王，不能给你财富了。新国王在重金悬赏我，你可以把我杀了，割下我的头去献给新国王，你就有财富了。”孩不敢杀仁王，仁王说“这样，你把我绑起来，我们一起回去，你再把我交给新国王也一样。”
仁王的子民们还在平安地生活着，看到自己爱戴的国王被人绑着送回来，悲痛万分，有的甚至哭晕了过去。到了王宫，大臣们看见仁王回来，纷纷扑倒在地悲泣，其哭声极其悲惨。
暴王不解地问道“你们为什么都这样悲伤呢？”大臣们说“大王！请您原谅我们的失礼吧。我们看到这位仁王，为了臣民放弃了自己的江山，现在又把生命都布施出来了，而他自己一点怨恨、懊恼都没有，他实在是太慈悲、太伟大了，因此，我们被深深感动了。”
暴王又问孩为什么要把仁王绑缚送来，孩就把事情的经过一五一十地告诉了暴王。
暴王被感动了，泪水像断线的珍珠般从暴王的眼眶里滚了下来，他命令大臣解开仁王的束缚，请仁王沐浴更衣，将授印还给仁王，跪倒地面，对仁王说“我久闻大王盛名，因不服气，才来攻打您的国度。谁知来到这里，并未费一兵一卒，我怀疑您只是徒负虚名而已。直到今天才算真正看到了您的德行。请原谅我是个愚痴人，从今后我愿听从您的领导，使我不再走错路线。”
一切施王就是释迦牟尼佛的过去身，暴王即是佛陀十大弟子之一的舍利弗之前身，邻国孩就是后来屡次设计阻碍、陷害佛陀的提婆达多。佛陀曾对弟子们说“提婆达多的恩赐，成就了我的六波罗密、三十二相、十种佛力、圆满一切功德。提婆达多是我的善知识，亦是我的好良伴。”后来，提婆达多堕入地狱，是佛陀把他救了出来。
真正的修行人，会在感恩一切的心态中，将他所遭遇的一切，都化作自己成长的财富。只有愚人才会把周围的一切变成自己下地狱的陷阱。
武力和敌对并不能真正降伏人，唯有道德才能真正感化人。接纳人性的丑陋，坚信本性的美，永不放弃用慈悲与爱去感化一切，让人们从苦海中自省、回头。这，就是觉者的修为，也是觉者的布施。
只有放下才能令心量无限扩展，最终才会心包太虚，量周沙界。一切皆融于一心——有情无情，同圆种智。
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古印度有一位国王，名一切施王。手机端他仁慈博爱，是个行菩萨道的大悲之王。正是因为他无私的慈悲与爱，远近国度的人民都很敬仰他。
这事传到了邻国一个国王的耳朵里，这个国王是个暴君。他听到人们赞美一切施王，不相信一切施王的慈悲与爱，也很不服气，所以决定攻打一切施王的国度并占领他的江山。
一切施王知道了这件事以后，没有做任何的迎战准备。大臣们很不理解，就去祈请一切施王问他为何不迎战。一切施王说“为了我个人的权利、地位、名誉，我不会去理会这种纠纷，我也不愿我的子民为了我个人而作无谓的牺牲。人在世一天，所食不过数升，所住也不过几尺，何必为了身外之物去劳思费神？邻国的君王来了，我双手把城池奉送给他，只要不伤害百姓就行。”就在这天晚上，一切施王留下授印，换上便装，一个人悄悄地离城出走了。
第二天，邻国暴君带着军队长驱直入，没伤一兵一卒，就取得了一切施王的江山。但他并不满足，一方面，他以为一切施王只是个徒负虚名的懦夫而已，另一方面，他还想斩草除根，以绝后患。因此，他下令重金悬赏捉拿一切施王。
此时，在路上流亡的一切施王遇到了邻国的一个孩，向他打听怎么样才能找到仁慈的一切施王。仁王问孩为什么要找一切施王，孩说“我是邻国的婆罗门子，幼年丧父，与母亲和姐姐同住，因贫穷而过得很苦。因此，母亲让我来祈求仁王布施我们财富。”一切施王说“我就是你要找的人，但我现在已不是国王，不能给你财富了。新国王在重金悬赏我，你可以把我杀了，割下我的头去献给新国王，你就有财富了。”孩不敢杀仁王，仁王说“这样，你把我绑起来，我们一起回去，你再把我交给新国王也一样。”
仁王的子民们还在平安地生活着，看到自己爱戴的国王被人绑着送回来，悲痛万分，有的甚至哭晕了过去。到了王宫，大臣们看见仁王回来，纷纷扑倒在地悲泣，其哭声极其悲惨。
暴王不解地问道“你们为什么都这样悲伤呢？”大臣们说“大王！请您原谅我们的失礼吧。我们看到这位仁王，为了臣民放弃了自己的江山，现在又把生命都布施出来了，而他自己一点怨恨、懊恼都没有，他实在是太慈悲、太伟大了，因此，我们被深深感动了。”
暴王又问孩为什么要把仁王绑缚送来，孩就把事情的经过一五一十地告诉了暴王。
暴王被感动了，泪水像断线的珍珠般从暴王的眼眶里滚了下来，他命令大臣解开仁王的束缚，请仁王沐浴更衣，将授印还给仁王，跪倒地面，对仁王说“我久闻大王盛名，因不服气，才来攻打您的国度。谁知来到这里，并未费一兵一卒，我怀疑您只是徒负虚名而已。直到今天才算真正看到了您的德行。请原谅我是个愚痴人，从今后我愿听从您的领导，使我不再走错路线。”
一切施王就是释迦牟尼佛的过去身，暴王即是佛陀十大弟子之一的舍利弗之前身，邻国孩就是后来屡次设计阻碍、陷害佛陀的提婆达多。佛陀曾对弟子们说“提婆达多的恩赐，成就了我的六波罗密、三十二相、十种佛力、圆满一切功德。提婆达多是我的善知识，亦是我的好良伴。”后来，提婆达多堕入地狱，是佛陀把他救了出来。
真正的修行人，会在感恩一切的心态中，将他所遭遇的一切，都化作自己成长的财富。只有愚人才会把周围的一切变成自己下地狱的陷阱。
武力和敌对并不能真正降伏人，唯有道德才能真正感化人。接纳人性的丑陋，坚信本性的美，永不放弃用慈悲与爱去感化一切，让人们从苦海中自省、回头。这，就是觉者的修为，也是觉者的布施。
只有放下才能令心量无限扩展，最终才会心包太虚，量周沙界。一切皆融于一心——有情无情，同圆种智。
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